自我康疗5：解读《*帝内经·素问·阴阳应象大论》
没有正确的思想，就不会有正确的言行。
心无邪念，就不会走上邪道，更不会自食恶果。
扶正祛邪，治病救人，防患于未然，首先就必须学会“不治已病治未病”。
这是一场因缘际会的精神之旅，也是一场穿越时空的心灵对话。我们今天研习和传承“*老之学”，已经无缘当面聆听*帝和老子的教诲。然而，通过静心阅读，我们就可以实现与先人进行心灵对话。已经错失的“治已病”机会，也可以从重新阅读《*帝内经》开始。这部“静心养神之道”的《内经》，原本就是一部“外病内治自我康疗”的“心经”。告别过去的万般痛苦，迎接未来的无限快乐，实现华丽转身就在自己的一念之间。
现在，我们同步进行“静心养神”的疗程，就是接着学习和解读《阴阳应象大论》。
《*帝内经·素问·阴阳应象大论》原文
*帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
故曰，冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。其信然乎。
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾，主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为*，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰，天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰，病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之。
其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。
白话文翻译
*帝说：阴阳是宇宙的根本法则，是万物的纲纪，是变化的起源，其中蕴藏着兴衰存亡的玄机。
因此，医治人的疾病，就必须把握这个根本。从宇宙自然生态大系统来看，阳气上升积于天，阴气下沉积于地。阴气沉静，阳气躁动。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒到极点就会生热，热到极点就会生寒。寒气会产生浊阴，热气又会产生清阳。清阳之气被压在下面不能上升，就会发生腹泻疾病。浊阴之气浮在上面不能不降，就会发生滞胀疾病。阴阳变化反常，就必然会产生逆反的病症。
在宇宙自然生态系统中，清阳之气上升为天，浊阴之气下沉为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨来自地气，地气蒸发为云，又转化为天气。人体生命系统也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍。清阳之气运行腠理，浊阴之气运行于五脏。清阳之气充实四肢，浊阴之气滋养六腑。
水属阴，火属阳。在人体生命系统中，阳化为气，阴化为味。食物美味能滋养人体，人体又能产生阳气。阳气化为精，精又化为气。精来自于食物的阳气，人体吸收食物美味生产精，精气又养护着人体。精气不足，原因就在食物阳气供应匮乏。如果饮食五味不全，就必然会导致人体营养不良。
味属阴，出自人体下窍。气属阳，出自人体上窍。味重者为纯阴，味轻者为阴中之阳。气厚者为纯阳，气薄者为阳中之阴。味重会导致阴气外泄，味轻能使体内循环通畅。气薄会导致阳气外泄，气厚则能使体内生热。阳气过盛，会使元气加速衰弱。调降内火，则能使元气旺盛。火盛伤气，少火益气。旺火耗散元气，少火则可以增强元气。
气味变化，具有发散作用的辛甘味，会转化为阳气。具有通泄作用的酸苦味，会转化为阴气。阴气过盛则阴气衰，阳气过盛则阴气衰。阳气过盛，会产生热性病变。阴气过盛，则会产生寒性病变。严重的寒性病变，会表现为热性症状。严重的热性病变，则会表现为寒性症状。
寒性疾病会损伤身体，热性疾病损伤元气。元气损伤，会引发身体疼痛和浮肿。因此，先感到疼痛，后出现浮肿，这就是元气损伤引发的身体病变。反之，先出现浮肿，后感到疼痛，这就是身体病变导致的元气损伤。贼风邪气过盛，就会使人体产生痉挛抽搐。热风邪气过盛，就会使人体产生肿胀。燥气过盛，就会使人消瘦。寒气过盛，就会使人浮肿。湿气过盛，就会产生濡泻病症。
宇宙自然生态系统存在着四季交替五行变化，形成了春生夏长秋收冬藏的规律，产生了寒暑燥湿风五气。人有五脏化五气，又产生了喜怒悲忧恐五情。因此，人的喜怒情绪变化会损伤元气，寒热邪气会损伤身体。暴怒情绪损伤阴气，狂喜情绪损伤阳气。气逆上冲经脉喷张，会导致神志飞扬出窍。如果抑制不住喜怒情绪，就会使寒热邪气发作，从而危及自己的性命。此便是，阴极必生阳，阳极必生阴。
所以说，冬季遭受了寒气风邪，到了春季就会产生湿性疾病。春季遭受了风邪，到了夏季就会产生飧泄疾病。夏季遭受了暑热风邪，到了秋季就会产生疟疾。秋季遭受了湿气风邪，到了冬季就会产生咳嗽病症。
*帝接着问道：我听说神农氏时代以前的上古圣人，懂得人体系统机理。他们能够清晰分辨人体的脏腑器官，准确把握经络经脉，可以从各个经络线路交会贯通六合。他们能够说出各个气穴的名称，也能够完全掌握人体肌肉缝隙和筋骨关节。他们对人体各部位的顺逆关系，能够讲得条理清晰。他们对四季阴阳变化与人体内外表里的相应关系，也都能够把握住纲纪。你能相信吗？
歧伯回答说：东方对应春季暖风，春风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。宇宙自然生态系统的玄妙天道，不仅衍生出了人道，还孕育着地上的万物变化。万物演化，就产生了五味。人类道法自然，就产生了智慧。天道神秘莫测，春季在空中会变化为温润风气，在地上会化为草木，在人体中会化为筋，在人体五脏中会化为肝，在五色中会化为绿色，在宫商角徵羽五调中会化为角音，在呼笑歌哭呻五声中会化为呼声，在握忧哕咳栗病变五动中会化为握，在人体七窍五官中会化为目，在五味中会化为酸，在人的喜怒悲忧恐五情中会化为怒。怒气伤肝，悲怜可以化解怒气。温润风气伤筋，燥热可以化解湿气。酸味过重会伤筋，辛辣味可以化解酸味。
南方对应夏季热风，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。夏季天气炎热，在地上会化为火，在人体中会化为脉，在人体五脏中会化为心，在五色中会化为红色，在宫商角徵羽五调中会化为徽音，在呼笑歌哭呻五声中会化为笑声，在握忧哕咳栗病变五动中会化为忧，在人体七窍五官中会化为舌，在五味中会化为苦，在人的喜怒悲忧恐五情中会化为喜。狂喜伤心，敬畏可以化解狂躁，热风伤阳气，寒气可以化解热风。苦味过重伤元气，咸味可以化解苦味。
中央对应长夏热风，长夏季节天气产生湿气，湿气生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾，主口。长夏季节天气产生湿气，在地上会凝结为土气，在人体中会化为肌肉，在人体五脏中会化为脾，在五色中会化为*色，在宫商角徵羽五调中会化为宫音，在呼笑歌哭呻五声中会化为歌声，在握忧哕咳栗病变五动会化为哕，在人体七窍五官中会化为口，在五味中会化为甘甜味，在人的喜怒悲忧恐五情中会化为化为忧思。忧思伤脾，激励可以化解忧思。湿气伤肌肉，干燥热风可以化解湿气。甜味过重伤肌肉，酸味可以化解甜味。
西方对应秋风，秋风生燥气，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。秋季天气产生燥气，在地上会化为金，在人体上会化为皮毛，在五脏中会化为肺，在五色中会化为白色，在宫商角徵羽五调中会化为商音，在呼笑歌哭呻五声中会化为哭声，在握忧哕咳栗病变五动会化为咳，在人体七窍五官中会化为鼻，在五味中会化为辛辣味，在人的喜怒悲忧恐五情中会化为化为忧愁。忧愁伤肺，乐观可以化解忧愁。燥热伤皮毛，寒气可以化解燥热。辛辣味伤皮毛，苦味可以化解辛味。
北方对应冬季寒风，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。冬季天气寒冷，在地上会化为水，在人体上会化为骨骼，在五脏中会化为肾，在五色中会化为黑，在宫商角徵羽五调中会化为羽音，在呼笑歌哭呻五声中会化为呻吟声，在握忧哕咳栗病变五动会化为颤栗，在人体七窍五官中会化为耳朵，在五味中会化为咸味，在人的喜怒悲忧恐五情中会化为化为恐惧。恐惧伤肾，冷静思考可以化解恐惧。寒气耗损血气，燥热可以化解寒气。咸味损伤血脉，甘甜味可以化解咸味。
所以说，天地养育万物。阴阳生化血气，就有了人世间的男女。有左右有，就是阴阳变化之道。水性寒火性热，就是阴气和阴气的象征。阴阳变化运动不止，才使得万物生生不息。阴气内藏，守护着阳气。阳气外扬，却又受制于阴气。
*帝接着问：人们又该怎样应用阴阳法则呢？
歧伯回答说：如果体内阳气过盛，就会导致身体发热，肌肉紧绷，气堵喘急，呼吸不畅，坐卧不宁，内热不能发汗排出，口齿干燥，心情烦闷，腹气满涨。这种热性疾病患者，冬季尚可将就，夏季就很难熬过去了。如果阴气过盛，就会导致体寒多汗，身体冰凉发冷，颤栗不止。体寒就会产生手足厥逆症状，也会导致腹气满涨。这种寒性疾病患者，夏季尚可将就，冬季就很难熬过去了。人体各种疾病的形成，都是源于阴阳盛衰的变化。
*帝问：能够进行阴阳平衡的自我调节吗？
歧伯回答说：只有懂得了七损八益的道理，才能进行自我调养。如果不懂得这个道理，就必然会导致早衰。具体来讲，到了四十岁的时候，体内阴气自然减半，行动起居就开始衰弱了。到了五十岁的时候，身体开始感觉有些沉重，已经显得耳不聪目不明了。到了六十岁的时候，阴气明显萎缩，元气开始衰退，身体九窍迟钝，下体虚弱上体僵硬，鼻涕眼泪都多起来了。
所以说，顺应阴阳之道就会保持身强体健，悖逆阴阳之道就会未老先衰，这就是阴阳同出而异名的道理。智者能够把握其这个共性，愚者就只知求异。愚者元气不足，智者元气满盈。元气满盈，就显得耳聪目明身强体健，到了老年时还像壮年一样，壮年时就更能保持青春常在。因此，圣人只是顺应自然天道而为，从来不会妄为徒劳，能够享受清静恬淡的精神生活乐趣，常常使自己的思想自由自在翱翔于虚无境界。所以，才能万寿无疆，天人合一。这就是圣人进行自我调养的阴阳之道。
在宇宙自然生态系统中，西北方向天气不足，所以西北方属阴。对应人体系统，就是右耳不及左耳聪敏。东南方向地气不满，所以东南方属阳。对应人体系统，就是左手不及右手强劲。
*帝追问：这又是什么道理呢？
歧伯说：东方属阳，阳性精气上升。如果阳气都升聚到人体上部，就会使上体强盛而下体虚弱，导致耳目非常聪明而手足却不灵活。西方属阴，阴性精气下沉，如果阴气都沉积到人体下部，就会使下体强盛而上体虚弱，导致耳目不聪明而手足却非常不灵活。如果同时遭遇了这种邪气，出现在上体就会产生右半身严重病变，出现在下体就会产生左半身严重病变。这就是因为天地与人体系统阴阳失衡，所以邪气才会趁虚而入。
因此，天有精气，地有形体。天时有立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至“八节”纲纪，地理有东、西、南、北、中“五方”定规，这就是万物生生不息的根本。清阳之气清阳上生于天，浊阴之气下沉于地。天阳地阴动静变化的玄妙，就体现在神秘的天道纲纪，从而形成了春生夏长秋收冬藏的四季循环规律。只有懂得这些道理的贤人，才能上顺天时调养头部，下应地理调养双脚，中合人事调养五脏。
天气通于肺，地气通于咽喉，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。人体三阴三阳六经就像川河，肠胃就像海洋，使水津之气贯注于上下九窍。人体出汗，就像天地阴阳变化形成降雨。人体阳气过盛引发暴怒情绪，就像大发雷霆的暴风天气。风暴气象产生雷电，人的怒火冲顶，就像天上炎热的太阳。
所以，要想整治违背天道纲纪的狂妄之徒，却不遵从阴阳五行相生相克的“五方”地理定规，就必然招来天灾人祸。
由此可见，贼风邪气的侵袭，就如疾风暴雨。善于调治阴阳者，在邪气刚刚到达皮毛时就会开始防治。医道修养较差者，直至发现邪风侵入肌肤时才会开始治疗。医道修养更差者，直至发现邪风侵入筋脉时才会开始治疗。医道修养最差者，直至发现邪风侵入六腑时才会开始治疗。医道修养极差者，直至发现邪风侵入五脏时才会开始治疗。到了治疗五脏疾病的阶段，就已经是生死各半的概率了。
所以，人体遭遇天风邪气侵袭，就会引发五脏病变。饮食中的寒性和热性邪气，则会引发六腑病变。遭遇地上邪风湿气侵袭，就会引发皮肉筋脉病变。
善于运用针灸术者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，准确把握过与不及的分寸，就能够在疾病初起进行及时诊治，从来就不会出现差错。善于诊治疾病者，通过观察气色和把握脉搏，首先辨别身体阴阳清浊特征，就能判断出疾病部位。然后通过观察呼吸和听音声，就能得知患者的疾苦。再通过综合分析，就能找出病根。最后再把握寸口脉象的浮沉滑涩状况，就能断定疾病的症结。据此进行诊断和治疗，就不会存在任何过失了。
所以说，疾病初起时，可以用针灸术治愈。对于重病患者，针灸术只能用于后期康复辅助治疗。在疾病初期时，因为病情较轻，就要充分发挥针灸术的优势。在病情严重时，就要减少针灸术的使用。在病势衰退的康复治疗期，就可以彰显针灸术的作用了。
对于身体虚弱者，应当进行温补。对于精气不足者，应当用厚味补气。疾病在身体上部，应该因势采用升散促吐疗法。疾病在身体下部，就应该采用疏导疗法。对于中部胀满者，应该采用促泻疗法。邪气在外表时，可用汤药浸渍以使出汗。邪气在皮肤时，可通过发汗排出。对于邪气急猛的暴病，先要遏势拦头，待病势收敛时再审因论治。
对于实症，应采用散泻疗法。通过审其阴阳，辨别其柔刚。阳病则治阴，阴病则治阳。定其血气，各守其所。实症在血，应当采用散泻疗法。虚症在气，就应当采用导引疗法。虚宜掣引之。
解读启示
现代人常说，要敬畏自然，要尊重自然法则。用中国表达范式来讲，就是“道法自然”。那么，现在究竟有多少人懂得自然法则？又有多少人能真正“道法自然”知行合一？
事实上，人类世界今天遭遇的文明危机和信仰迷失，正是违背自然法则的自食恶果。每个人遭遇的心理困惑和痛苦，同样是不懂得顺应自然天道的结果。
所谓“有物混成先天地生”，宇宙自然生态系统的运动，永远是一个有无相生阴阳易变的循环过程。包括人类在内的天地万物，都只是匆匆过客。人生之旅，终点都是和光同尘。幸福快乐与仇怨悲伤，就在生活的过程中，而不是在终点。如果每天都让自己在痛苦中煎熬，就永远无法体会和享受人生的快乐。
所谓“治大国若烹小鲜”，*帝能够治理天下，是因为他懂得调养“五谷”和“五味”。普通人不一定都能够“修身齐家治国平天下”，但起码也应该学会享受生活的“五味”。普通人不一定能够担当“大医治国”的重任，但起码也应该学会运用“阴阳五行”的自我调养。
诚如斯言：“其在天为玄，在人为道，在地为化。”人们调节自身阴阳平衡的养生之道，就是顺应“损有余而补不足”的“天之道”。此便是，上顺天时调养头部，下应地理调养双脚，中合人事调养五脏。在这个调养自身“内心风水”的过程中，如果奉行“损不足以奉有余”的“人之道”，就必然会误入丛林法则邪道，从而导致内心世界与身外世界阴阳失衡的危机。
天道神秘莫测，春季在空中会变化为温润风气，在地上会化为草木，在人体中会化为筋，在人体“五脏”中会化为肝，在“五色”中会化为绿色，在宫商角徵羽“五调”中会化为角音，在呼笑歌哭呻“五声”中会化为呼声，在握忧哕咳栗“病变五动”中会化为握，在人体“七窍五官”中会化为目，在“五味”中会化为酸，在人的喜怒悲忧恐“五情”中会化为怒。怒气伤肝，悲怜可以化解怒气。温润风气伤筋，燥热可以化解湿气。酸味过重会伤筋，辛辣味可以化解酸味。
静心倾听天籁之音，这些“阴阳五行”相生相克的“华夏遗音”，就是穿越了“上下五千年”的大道天音。
自从“鸦片 争”开始，“洋务运动”的“西学东渐”，让中国人距离“道法自然”越来越远，也使得中国人已经很难听懂“*老之学”的“华夏遗音”了。正如老子所言：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”今天，为了我们自己的身心康复，为了中华民族命运共同体的生生不息，返朴归真赓续大道文化就是一条必由之路。
我们接下来的同步“静心养神”疗程，就是继续学习和解读《阴阳离合论》。